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承德上了歲數(shù)的居民，很多都有各類年票和長(zhǎng)壽卡。每天清晨，眾多老年人從避暑山莊德匯門(mén)涌入山莊，遛彎鍛煉閑談。在這個(gè)時(shí)刻，不知他們之中有多少人會(huì)意識(shí)到，百多年前，住在這山莊中的一位皇帝，是在同樣的晨光中死去的——清咸豐十一年七月十七（1861年8月22日）卯時(shí)初刻，避暑山莊煙波致爽殿傳出皇上駕崩的消息，和今日廣場(chǎng)舞盛景酷似，同樣劃破黎明的寧?kù)o。

作為康熙、乾隆帝這樣雄才大略者的反面，嘉慶、道光、咸豐帝祖孫三代皆是才智中平的守成之君；特別是咸豐帝奕詝，這位清代避暑山莊的最后一位“主人”和他“庸人遇上大時(shí)代”的故事，都記錄在山莊特別是煙波致爽殿的“舞臺(tái)”之上。

見(jiàn)證過(guò)風(fēng)云變幻的普陀宗乘之廟 （視覺(jué)中國(guó)/圖）

(資料圖片)

柔遠(yuǎn)能邇

康熙二十年（1681年）皇帝出巡塞外，選中“周環(huán)千余里，北峙興安大嶺，萬(wàn)靈萃集”的熱河作為狩獵場(chǎng)所，建熱河上營(yíng)行宮，這里“西北山川多雄奇，東南多幽曲，茲地實(shí)兼美焉”?？滴跛氖辏?703年）定在武烈河西岸狹長(zhǎng)谷地上修建山莊，從此時(shí)至乾隆五十七年（1792年）歷時(shí)89年，在行宮基礎(chǔ)上建成宮苑一體的皇家園林。

駐蹕于此28次的康熙帝于康熙五十年（1711年）賜名避暑山莊，與其相映照，第一個(gè)建成的景致為湖區(qū)芝徑云堤北端如意洲上的“無(wú)暑清涼”，水碧天青的湖區(qū)景色也在此時(shí)基本構(gòu)建?！哆€珠格格》中的漱芳齋，就是乾隆時(shí)期在如意洲北端仿浙江嘉興煙雨樓形制修建的煙雨樓——?dú)v史上，也是乾隆帝本人，將山莊的繁盛推向極致。

“城會(huì)玩”的乾隆帝駐蹕山莊49次，在乾隆十年至五十七年（1745-1792年）大規(guī)模擴(kuò)建。在這里，乾隆帝曾會(huì)見(jiàn)東歸的土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫、前來(lái)祝壽的班禪六世。

“我皇祖建此山莊于塞外，非為一己豫游，蓋貽萬(wàn)世之締構(gòu)也。”乾隆帝曾這樣說(shuō)。這一避喧聽(tīng)政的“京外紫禁城”，地勢(shì)西高東低、恰為中華版圖縮影，120組大小建筑分布在宮殿區(qū)和由湖區(qū)、平原區(qū)、山區(qū)組成的苑景區(qū)內(nèi)，“移天縮地在君懷”，最大特點(diǎn)即是“樸野”，“以人為之美入天然、以清幽之趣藥濃麗”的格調(diào)，展現(xiàn)了康熙詩(shī)言“谷神不守還崇政，暫養(yǎng)回心山水莊”的半仙半民的生活情趣，恰與紫禁城的紅墻黃瓦、描金彩繪明顯對(duì)照。

避暑山莊之煙雨樓 （視覺(jué)中國(guó)/圖）

與一片青磚灰瓦的山莊建筑形成鮮明對(duì)照的，亦有體量巨大、規(guī)模宏偉的周圍寺廟，遠(yuǎn)視鎏金閃光，巍峨壯觀，近看紅白相映，莊嚴(yán)秀麗：康熙五十二年（1713年）至乾隆四十五年（1780年），為懷柔各部，溥仁寺、溥善寺、普寧寺、安遠(yuǎn)廟、普樂(lè)寺、普佑寺、普陀宗乘之廟等陸續(xù)建成，環(huán)繞避暑山莊，分八處由理藩院管理，稱為“外八廟”，如今僅存七處。

外八廟讓今人無(wú)需長(zhǎng)途跋涉，即可領(lǐng)略中國(guó)各地著名建筑風(fēng)采：普寧寺仿雅魯藏布江畔的桑耶寺而建，普陀宗乘之廟仿拉薩布達(dá)拉宮，須彌福壽之廟仿日喀則扎什倫布寺，安遠(yuǎn)廟仿伊犁河北岸的固勒扎廟，普樂(lè)寺主殿仿北京天壇祈年殿，殊像寺仿五臺(tái)山殊像寺，羅漢堂仿浙江海寧安國(guó)寺……外八廟，融合了漢族、蒙古族、藏族等民族建筑特色，如眾星捧山莊之月，并與之渾然一體。

“熱河乃長(zhǎng)城外荒僻之地，天子何苦而居此塞裔荒僻之地乎？名為‘避暑’，而實(shí)為天子身自備邊也?！鼻〕L問(wèn)此地的朝鮮學(xué)者樸趾源在《熱河日記》中“一針見(jiàn)血”?！耙蚱浣潭灰灼渌住?，通過(guò)“深仁厚澤”來(lái)“柔遠(yuǎn)能邇”，避暑山莊與外八廟兩大組建筑，表面反映了“萬(wàn)法歸一”的宗教思想，實(shí)則蘊(yùn)含“向心集中、宇內(nèi)一統(tǒng)”的政治意味；只不過(guò)這“大一統(tǒng)”的局面，在山

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